خانواده در يک جامعه جهاني

سند شماره 93- 1125                         جامعه بين المللي بهائي
        
خانواده در يک جامعه جهاني
 
اين نشريه ابتداء در ميز گرد جهاني غير دولتي و در مراسم افتتاح سال خانواده منعقده از طرف سازمان ملل متّحد انتشار يافت.

     مالتا – مالتا نوامبر 1993
    
    خانواده در کل همانند جهان در حال تغيير است . خانواده در هر فرهنگي در تحت فشار و دگرگونيهاي اقتصادي و سياسي در حال از هم پاشيدن و خرد شدن و ضعيف گشتن از لحاظ روحاني و اخلاقي است .
    « اوضاع محيط بر خانوده ها محيط بر ملّت هاست و اتّفاقات در خانواده ها اتّفاقات در زندگي ملّت ها است . » از نظر بهائيان اين ناراحتي ها علائمي از کوشش بشريّت بسوي عصري جديد در توسعه دسته جمعي و نيل به عصر بلوغ است . خانواده بعنوان اُسِ اساس اتّحاد جامعه در اين روند بايد بر طبق همان اصولي که تمدّن را متحوّل مي سازند در کلّ مجدداً احياء شود و به قالبي جديد در آيد. اصل اساس در رسيدن به اين يوم جديد اتّحاد عالم انساني است ، طبق بيان مبارک حضرت بهاء الله مؤسّس ديانت بهائي که در يک قرن قبل ظاهر شده « رفاه بشريّت غير قابل حصول است مگر اينکه اتّحاد کامل استقرار يابد. » قبول وابستگي و همبستگي تمام مردم متضمن باز سازي هر مؤسّسه اجتماعي در کره ارض است که خانواده هم يکي از آنهاست .
    
اتّحاد در خانواده
اگر محبّت و توافق در خانواده اي متجلّي باشد آن خانواده پيشرفت خواهد کرد . منوّر و روحاني خواهد گشت .   رويکرد بهائي به اتّحاد خانواده در تلفيق عناصر حکمت سنّتي با اصول مترقّي ابزار و عوامل عملي است . پيروي از تعليمات حصاري است در مقابل عدم اتّحاد و هماهنگي و چارچوبي است براي خلق خانواده هاي متّحد سالم و قدرتمند . بنيان و پيش شرط براي خانواده بهائي رابطه محبّت آميز بين زوج و زوجه است. «ازدواج ، يک امر الهي است و  اتّحاد يک زوج هم از لحاظ جسماني و هم از لحاظ روحاني است . اتّحادي که سبب ترقّي حيات روحاني هر يک از آنهاست» . يک مرد و يک زن در کمال آزادي همديگر را انتخاب مي کنند و با رضايت والدين طبق قانون بهائي در حضور شاهديني که از طرف لجنه مربوطه و محفل روحاني محلّي انتخاب ميشوند عقد اقتران مي بندند. البته با ذکر دعاي اِنّا کُل لله راضيون و اِنا کل لله راضيات توسّط داماد و عروس با تعهد در پيشگاه خداوند زندگي مشترک را شروع ميکنند .
    منظور اوّليه از ازدواج خلق نسل جديدي است که حُب الهي داشته باشد و به بشريّت خدمت نمايد . لذا وظيفه خانواده استقرار محبّت و احترام و ارتباط هم آهنگ در بين والدين اطفال است .
    هم آهنگي و هم کاري در خانواده و همچنين در جهان با توازن در حقوق و مسئوليّت محفوظ ميگردد . تمام افراد خانواده « در قبال يکديگر و خانواده در کلّ وظائف و مسئوليّت هائي دارند » که   « از لحاظ افراد و ارتباطات طبيعي آنها متفاوت است .»
    براي مثال اطفال موظّف به اطاعت از والدين هستند و همچنين حقوقي دارند که والدين موظّف به رعايت آنها هستند از قبيل مراقبت ، محافظت و تعليم و تربيت . مادران هم به عنوان اوّل مربّي طفل اوّلين مسئول در تربيت روحاني بچه ها و ايجاد يک خانواده پر مهر و محبّت و با تربيت هستند ولي نه انحصاراً . پدران نيز مسئوليّت اوّليه ولي نه انحصاري رفاه مادي خانواده و تعليم رسمي بچه ها را دارند.
    موازين اخلاق شخصي که توسّط تعاليم بهائي ترويج مي شود ، عوامل متعدّد منجر به شکست خانواده را تقبيح مي نمايد . الکل که تضعيف کننده شعور انساني است در ديانت بهائی ممنوع است . هر نوع خشونت و سوء استفاده در خانواده طبق آثار مقدّسه بهائي غير قابل تحمّل است .
    « انسجام خانواده بايد دائماً مورد نظر باشد و به حقوق اعضاء تخطي نشود . »
    گرچه طلاق توسّط حضرت بهاء الله تقبيح گشته ولي در موارد اختلاف شديد بين زوجين جائز شمرده شده . آنهم بعد از يک سال اصطبار و زندگي جدا از هم و داشتن اهتمام تام براي رفع اختلاف . بسياري از مزدوجين با جلوگيري از تصميمات عجولانه و هيجانات شديد توانسته اند در خلال اصطبار رفع اختلاف نموده و به زندگي مشترک ادامه دهند . معهذا در صورت عدم توافق بعد از يکسال طلاق جايز است .

    تساوي حقوق زن و مرد
اصل تساوي حقوق زن و مرد يک دگرگوني ارتباطات در ازدواج بهائي است زيرا که آنها با حقوق مساوي شريک زندگي هستند و مراعات اين اصل از تعهدات مراسم ازدواج است و هيچ يک از طرفين بفکر تسلّط بر يکديگر نيستند و تصميم گيري امري است مشترک .
    « جوّ حاکم بر خانواده و اجتماع به عنوان کلّ همواره بيانگر قدرت مطلقه نيست بلکه يک مشورت عاشقانه توأم با روح رادمنشي است »
    اصول مشورت بهائي وسيله اي است براي بحث آزاد ، محترمانه و مدبرانه براي رفع هر مشکل موجود در خانواده. هدف از مشورت « آشکار ساختن حقيقت است » بطريقي که مشکل بنفع عام حل و فصل گردد . مشورت بوسيله زوجين و يا اعضا خانواده وسيلة قدرتمندي براي حفظ اتّحاد است .
    شناخت مساوات و استفاده از مشورت به زن و شوهر انعطافي مي دهد که بتوانند با نيازهاي دنياي به سرعت در تغيير رو برو گردند . گرچه زن و مرد ظرفيتها و عمل کردهاي مکمّل در صحنه هاي بخصوص زندگي دارند ولي وظائف دقيقاً مشخص شده و در صورت لزوم قابل تعديل است تا نياز هر فرد و خانواده را در کلّ بر آورده سازد . وقتي زنان در انجام وظائف تشويق مي شوند روال کار به نوعي است که در انجام وظائفشان بعنوان مادر خللي ايجاد نميشود و پدر هم از انجام وظائف مربوط به خانواده و تربيت بچه معاف نيست .
    وقتي ارتباطات در خانواده منصفانه باشد فاکتور مهمي در ايجاد صلح در جهان خواهد بود .
وقتي زنان از حقوق مساوي و احترام در خانواده محروم شوند مردان و پسران رفتار و عادات زيان بخشي پيدا ميکنند و آن طرز رفتار را با خود به محيط کار و زندگي سياسي و در نهايت به ارتباطات بين المللي انتقال ميدهند . بتدريج که بچه ها در خانواده هائي بزرگ مي شوند که در آنها به حقوق تمام اعضاء احترام قائلند و مشکلات بطريق مشورت حل و فصل ميشود اميد به صلح تقويت پيدا ميکند .

تعليم و تربيت در خانواده
    گرچه تحصيل رسمي را کودک در مدرسه ياد مي گيرد ولي رفتارهاي روحاني و اخلاقي در خانه تکميل ميشود. لذا تمام فضائل از قبيل صبر ، وفاداري ، اعتماد ، عدالت ، صميميت و رفتارهاي ديگر از اين قبيل سازنده خصوصيات فردي است . فضائل نامبرده در شرايع مقدّسه بعنوان عناصر معمول روحانيّت انعکاس الوهيّت در هر شخص است . در حالي که خصوصيات والا و ارزشها در هر فرد خانواده پرورش بيابد والدين بايد براي پيشرفت کامل ظرفيتهاي روحاني، اخلاقي ، عقلاني ، احساساتي و جسمانی کودکان امکانات لازم را فراهم آورند . لذا دختران و پسران بايد رسماً تحت برنامه ريزي اصلي تحصيلي قرار گيرند . و در صورت محدود بودن امکانات تحصيل دختران که مادران نسل آتي هستند بر پسران ارجعيّت دارد .

خانواده و جامعه
    امر بهائي داري 17000 مجامع محلّي رسمي در بيش از 200 مملکت مستقل و مناطق ديگر است . اين مجامع بطريقي همانند يک خانواده گسترده عمل ميکنند .
    بهائيان متشکل از تمام ملّت ها ، نژادها ، فرهنگها ، حِرَف و طبقات مختلف هستند . اگر چه مراسم ازدواج بهائي از لحاظ فرهنگ هاي مختلف متفاوت است ولي قانون و تعهدات ازدواج        بين المللي است و مربوط مي شود به بهائي بودن يا نبودن . والدين بهائيان در تمام دنيا باين موضوع آگاهي پيدا ميکنند که اصول و قوانين که به زندگي خانواده شکل مشخص مي دهد ناشي از عشق و اتّحاد است.




نتيجه
    با عملي شدن تدريجي قوانين فوق الذکر در سطح جهاني خانواده هائي بوجود مي آيند که قادرند سهمي در ساختار جامعه جهاني متّحد ايفا نمايند . اتّحاد بين خانواده ها و ملّت ها و يک تمدّن جهاني در آينده مقدّر است و گريز ناپذير .
    ملل جهان را با اعضاء خانواده مقايسه نمائيد . يک خانواده يک ملّت است اما در سطح کوچکتر. اتساع دايره خانواده ملّت است و اتساع دايره ملل يعني کلّ بشريّت .

    تمام نقل قول ها از آثار مقدّسه بهائي است .