دوست عزیز
مثل اینکه خیلی در پاسخ گفتن عجله دارید و فرصت نمیکنید جوابهای بنده را با دقت بخوانید. برای اینکه مطالب روشن شود و به نتیجه برسیم بهتر است که سوالات را یکی یکی مطرح کنید و پاسخ بگیرید با این وجود به همان سیاق که نوشته اید به شما پاسخ میدهم
برای اینکه اشتباه محاسبات آیات به شما اثبات شود برای نمونه عین متن آیاتی که کلمه "شهر" در آن آمده را برایتان مینویسم
الطلاق : 4 وَ اللاَّئي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَ اللاَّئي لَمْ يَحِضْنَ وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً
القدر : 3 لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
المجادلة : 4 فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ لِلْكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ
سبأ : 12 وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ وَ أَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعيرِ
التوبة : 36 إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَ قاتِلُوا الْمُشْرِكينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقينَ
التوبة : 5 فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ
التوبة : 2 فَسيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَ أَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرينَ
الأحقاف : 15 وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْني أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لي في ذُرِّيَّتي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمينَ
المائدة : 97 جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليمٌ
المائدة : 2 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لاَ الْهَدْيَ وَ لاَ الْقَلائِدَ وَ لاَ آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ الْعِقابِ
النساء : 92 وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْريرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْريرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ ميثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَ تَحْريرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَ كانَ اللَّهُ عَليماً حَكيماً
البقرة : 234 وَ الَّذينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فيما فَعَلْنَ في أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبيرٌ
البقرة : 226 لِلَّذينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ
البقرة : 217 يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فيهِ قُلْ قِتالٌ فيهِ كَبيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ
البقرة : 197 الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَ اتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ
البقرة : 194 الشَّهْرُ الْحَرامُ بالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقينَ
البقرة : 185 شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي أُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كانَ مَريضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُريدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
اگر با دقت شمارش نمائید "شهر" بصورت منفرد 4 مرتبه و در ترکیبهای مختلف 21 مرتبه تکرار شده
کلمه یوم در ترکیبهای مختلف 475 مورد که 4 مورد آن یومئذ است و بصورت خالص با اعرابهای متفاوت جمعا 277 مورد با هیچ نوع جمع و تفریقی نمیتوان آن را به عدد 365 رساند
هیچکدام از اعداد درمورد برکت زکات رجال نساء امرأ درست نیستند و همگی جعلیند . من همگی را با دقت بررسی نمودم
درمورد بنی آدم لزومی ندارد به اول سوره بروید کافیست سه آیه به عقب برگردید
* يَابَنىِ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكمُْ عِندَ كلُِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُواْ وَ اشرْبُواْ وَ لَا تُسرْفُواْ إِنَّهُ لَا يحُِبُّ الْمُسرْفِينَ(31)
آیا منظور انسانهای اولیه بوده اند که خطاب به ایشان فرموده اند با آراستگی در هر مسجدی حاضر شوید آیا قبل از اسلام هم به عبادتگاههایی مثل دیر و کنیسه و کلیسا مسجد میگفتند؟ آیا بعد از فرزندان بلافصل آدم بقیه مجازند که با لباسهای ژولیده به مسجد بروند و اسراف بکنند و این بیان فقط خطاب به هابیل و قابیل بوده؟ لطفا قبل از اظهار نظر کمی فکر کنید
برای اینکه بحث بیمورد درباره معنای امت را با شما خاتمه دهم معنای آن را در لغت نامه دهخدا برایتان مینویسم:
"جماعتی که بسوی ایشان پیغمبری آمده باشد. (از منتهی الارب ) (از آنندراج ) (از ناظم الاطباء). گروهی که به پیغمبری ایمان آورده اند. (از کشاف اصطلاحات الفنون ). پیروان انبیاء. (غیاث اللغات )."
http://www.loghatnaameh.org/dehkhodaworddetail-62c56e0d029544c49ef548ac2...
بهتر است با فرار از واقعیت و تحریف مفهوم خود را فریب ندهید
تحقیق آقای کدیور برمبنای قرآن و شرع اسلام است نه آنچه حکومتهای اسلامی اجرا میکنند. خوشبختانه اغلب حکومتها کمتر از بیست درصد شرع را اجرا میکنند وگرنه هیچیک از آنها قابل زیست نبودند
درمورد انجیل جعلی برنابا که از ویکی پدیا به آن استناد کردید خوب بود لااقل ابتدای همان صفحه لینکتان را میخواندید
"اعتبار این کتاب به شدت مورد تردید واقع شده‌است چرا که اسناد قدیمی از آن وجود ندارد و قدیمیترین اشاره به آن وجود نام آن در لیست ممنوعه پاپ ژلازیوس یکم در اواخر قرن پنجم میلادی(قبل از پیدایش اسلام) است.[۳] و قدیمی ترین دستنوشته‌ها مربوط به قرن ۱۶ میشود. اکثر محققان غربی و مسیحی (و حتی برخی مسلمانان[نیازمند منبع]) اعتبار آن را زیر سوال برده‌اند و آن را اثری جعلی متعلق به به قرن ۱۶[۴] می‌دانند که ادعا میشود توسط برنابای عهد جدید (قرن ۱ میلادی) از یاران حواریون مسیح به نگارش درآمده است. از طرف دیگر برخی مسلمانان جعل بودن این انجیل را نپذیرفته‌اند و آن را نسبت به اناجیل رسمی مسیحیت معتبرتر می‌دانند."
مثل این است که ما با استناد به احادیث جعلی که خودمان بسازیم بخواهیم حقانیت دیانت بهائی را اثبات کنیم. آیا چنین مدرکی برای مسلمانان سندیت دارد؟
درمورد یا اخت هارون. این اصطلاح رایجی بین بنی اسرائیل نبوده و نیست بلکه از جعلیات مفسرین است که برای فرار از پاسخ به اشتباه فاحش قرآن ساخته اند. مریمی که خواهر هارون بوده با مریم مادر عیسی دو شخص متفاوتند. مریم نخست خواهر موسی و هارون بوده درصورتی که مریم دوم تنها فرزند خانواده بوده که در سنین کهنسالی بدیشان داده شده و هیچ خواهر و برادری نداشته. در هیچ سند یهودی و غیر یهودی در تاریخ نمیتوانید اصطلاح اخت هارون را بیابید و هارون برادر موسی نیز چون جلو بازگشت قوم به گوساله پرستی را در زمان غیبت موسی نگرفت جایکاه خاصی در بین یهود ندارد که هرکسی را بخواهند بواسطه احترام به هارون نسبت دهند. نقل قول بودن مطلب هم چیزی را عوض نمیکند زیرا نقل قول اشتباهی صورت گرفته و هیچگاه بنی اسرائیل مریم را اخت هارون نمیخوانده اند. حتی در قرآن نیز انتساب به هارون در هیچ مورد دیکری اتفاق نیفتاده.
توجیه یبصط با این عنوان که اگر غلط بود علی تصحیح میکرد واقعا استدلال جالبی است جدا از اینکه اصلاح آیات که عبدالله ابن سرح مدعی آن بود اصولا منشأ الهی آن را زیر سوال میبرد از قلم افتادن یک لغت میتواند بدلیل کم سوادی نگارندگان یا عدم دقت آنان هم باشد. در عربی هیچ ریشه ای برای کلمه یبصط وجود ندارد و این لغت تنها با "س" صحیح است. ولی باز هم مفسرین برای توجیه گفته اند که نوشتن این کلمه به هردو صورت درست است. اگر شما توانستید یک متن قبل از اسلام بیابید که این لغت درآن بکار رفته باشد میتوانید چنین ادعائی بکنید. درغیر این صورت نوشتن یک لغت بی ریشه با معنائی که لغت مشابه دیگری برای آن وجود دارد اشتباه بارز املائی است که در قرآن موجود است و قابل انکار نیست
درمورد لقب سر در پست قبلی برایتان پاسخ نوشتم ولی ظاهرا آنقدر در جواب دادن عجله دارید که وقت نمیکنید مطالب بنده را مرور کنید
خاطرنشان میشود که در زمان حضرت عبدالبها منطقه فلسطین تحت قیمومت دولت انگلیس بود و در واقع اقدام بشر دوستانه حضرت عبدالبها در قلمرو آن کشور اتفاق افتاده بود و بهمین دلیل مورد تقدیر ملکه انگلستان قرار گرفت. خدمات دولتمردان ایران ارتباطی به دولت انگلیس و یا دیگر مردم جهان ندارد که از طرف دولت دیگری لازم به تقدیر از آن باشد.
درمورد معجزه بحث بسیار مفصل است و نمیتوان در این مختصر به آن پرداخت. همینقدر بدانید که معجزات حضرت بهاءالله دهها برابر حضرت محمد بوده است و اگر حضرت محمد شق القمر فرمودند که مورد تردید اغلب مسلمانان است حضرت بهاءالله شق الشمس نمودند که هیچیک از مومنین درآن تردید ندارد. اگر حضرت محمد بارها در قرآن فرمودند که من نه علم غیب دارم و نه میتوانم معجزه ای ظاهر کنم و تنها بشری مثل شما هستم ، حضرت بهاءالله به صراحت درمقابل معجزه خواهان فرمودند هرچه حجت میدانید بخواهید تا برایتان ظاهر کنم بشرط اینکه قبول کنید اگر ظاهر شد دست از انکار بردارید ولی علما شما حاضر به پذیرش این امر نشدند و به بهانه اینکه ممکن است سحر نماید زیر بار نرفتند
درباره حکومت اسلامی هم حق با شماست هرکسی میتواند نظرش را درباره آن بگوید ولی اینکه بعد از اظهار نظر سر از کجا در بیاورد یا اصلا سری برایش باقی بماند معلوم نیست
امیدوارم با دقت و به قصد کشف حقیقت این مطالب را مطالعه نمائید
پیروز باشید
سردبیر said: