Add new comment

متأسفم که بجای خواندن آثار بهائی از متون اصلی به بریده هائی که در ردیه ها نقل شده بسنده میکنید. با این روش جز سوء تفاهم و گمراهی چیزی نصیبتان نخواهد گردید حضرت بهاءالله در آثار بسیاری از جمله کتاب ایقان این موضوع را بصورت مشروح توضیح داده اند و مطالبی که در سایت مندرج است براساس همین توضیحات است و تفسیر به حساب نمیآید حضرت بهاءالله در کتاب ایقان میفرمایند(ص117) : 193 باری، معلوم بوده و خواهد بود که جميع اين اختلافات کلمات از اختلافات مقامات است. اين است که در مقام توحيد و علوّ تجريد، اطلاق ربوبيّت و الوهيّت و احديّت صرفه و هويّه بحته بر آن جواهر وجود شده و می شود زيرا که جميع بر عرش ظهوراللّه ساکن اند و بر کرسيّ بطون اللّه واقف. يعنی ظهوراللّه به ظهورشان ظاهر و جمال اللّه از جمالشان باهر. چنانچه نغمات ربوبيّه از اين هياکل احديّه ظاهر شد. 194 و در مقام ثانی که مقام تميز و تفصيل و تحديد و اشارات و دلالات ملکيّه است عبوديّت صرفه و فقر بحت و فنای باتّ از ايشان ظاهر است. چنانچه می فرمايد: "إنّی عَبدُ اللّه و ما اَنَا إلّا بَشَرٌ مِثلُکُم." 195 و از اين بيانات محقّقه مثبته ادراک فرما مسائل خود را که سؤال نموده بودی، تا در دين الهی راسخ شوی و از اختلافات بيانات انبياء و اصفياء متزلزل نشوی اگر همان کتاب بهاءالله و عصر جدید را که مدعی خواندنش هستید دیده بودید حداقل توضیحی که به نقل از کتاب ایقان در صفحه 51 کتاب آمده توجه شما را جلب میکرد قضاوت زود هنگام و بدون تحقیق که متکی بر نظرات دیگران باشد جز گمراهی نتیجه ای دربر نخواهد داشت