خوابهای رسولانه یا پیچ و تابهای غیر مسؤولانه؟

١٣٩٥/٥/١٠ تورج امینی در روزهای پایانی اسفندماه گذشته، به دلیل آماده شدن برای سفر عید که تقریبا کارهایم را تعطیل نموده بودم، مجالی پیدا کردم تا ساعتهایی از وقتم را به دیدن سخنرانیهایی از دکتر عبدالکریم سروش و خواندن مقالاتش در باب «رؤیاهای رسولانه» اختصاص بدهم. در این چند ماه بسیار دلم میخواست که چیزی در این باب بنویسم. حتّی سال گذشته راجع به سخنان خیالآمیز و غیر واقعیِ دکتر سروش در مقالۀ «هله برخیز که اندیشه دگر باید کرد»، مقالۀ کوتاهی نوشتم، ولی آن را به جایی ارسال ننمودم. خلاصۀ مقاله ام خطاب به آن دکتر پر شر ّ و شور این بود که «هله بنشین که اندیشۀ نو، کار تو نیست». چند روز قبل مقالهای از...

یک دیدار، چند دیدگاه (۶) : مصاحبه با فرانکلین لوئیس

منبع: وب سایت آسو Articles_Title_Image_PBsHWK1.jpg.1100x600_q85_box-0,0,1100,600_crop_detail.jpg دیدار فائزه هاشمی با فریبا کمال‌آبادی عکس‌العمل‌های مثبت و منفی زیادی در پی داشته است. نظر شما، که یک بهائیِ غربی هستید، درباره‌ی این دیدار چیست؟ صحبت درباره‌ی دیانت بهائی و ملاقات با بهائیان در ایران همیشه تابو بوده ‌است و هیچ‌ وقت انتظار نداشتیم که افراد دولتی و سرشناس، به صورت علنی با بهائیان معاشرت کنند، به خصوص با بهائیان زندانی. ما تا به حال چنین مواردی نداشته‌ایم. بنابراین اتفاق بسیار جالب و مهمی است. در تاریخ آمریکا می‌توانیم مسئله سیاه‌پوستان در دهه‌ی ۱۹۶۰ را با این اتفاق مقایسه کنیم. در...

تحلیل سویه‌هایی از بهائی‌ستیزی در ساختار روحانیت شیعه

برگرفته از وب سایت آسو امیر یحیی آیت‌اللهی علل عمده‌ی دشمنی روحانیون شیعه با آیین بهائی چیست؟ چرا رشد و بقای دینی که از رقابت در عرصه‌ی سیاسی به شدت می‌پرهیزد به یکی از مسائل مهم سیاسی در ایران معاصر تبدیل شده است؟[1] سکوت، جهل و نادیده‌گیری در سال‌های تحصیل در حوزه‌ی علمیه‌ی قم کم‌تر به یاد می‌آورم که در دروس اساتید یا مباحث طلاب به بهائیان اشاره شده باشد. شاید یکی از دلایل این امر آن بود که بسیاری از کتب حوزوی متعلق به چند صد سال پیش است و آن زمان هنوز مسئله‌ای به نام بهائیت وجود نداشت. بنابراین، فقه از احکام یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان سخن می‌گفت اما هیچ حرفی از بهائیان در میان نبود. گویی...

مقاله «جامعه جهانی بهائی درزادگاهش سرزمین ایران»

م-همایونی "... گويا صبر در عالم کون از اصطبارشان ظاهر شد و وفا در ارکانعالم از فعلشان موجود گشت. " " ضدّیت با هر حقیقت الهی که جدیداً" ظاهر میشود سنّت تاریخ است و در هر عصری تکرار میشود. واقعیّت دیگری که تاریخ با همان استمرار به آن شهادت داده آن است که هیچ عاملی نمیتواند مانع پیشرفت عقیده ای گردد که وقت و زمان آن فرا رسیده است...." سایت خبری گلدن نیوز درتاریخ 28/2/1395 مقاله ای از جناب عبدالله شهبازی با عنوان " بهایی که از حیفا دستور نگیرد کجاست؟ / طهارت و نجاست ربطی به حقوق شهروندی ندارد . " درپاسخ به یادداشتی از جناب محسن کدیور تحت عنوان " با بهائیان چگونه برخورد کنیم ؟ " منتشر نمود . 1.jpg...

پیدایش اولین مدارس دخترانه به شیوه نوین در ایران

گردآوری و تدوین: ا. ک در تهران، دارالخلافه قاجار تا زمان انقلاب مشروطیت هیچ مدرسه دخترانه‌ای وجود نداشت، چراکه در نظر عامه مردم تأسیس مدرسه دخترانه امری ناپسند شمرده می‌شد و حتی برخی از علما آن را خلاف شرع اسلام می‌دانستند. در هر شهري مخصوصاً تهران زنان و دختران براي تحصيل علم به مكتبخانه‌هاي زنانه مراجعه مي‌كردند. كتاب درسي دخترها قرآن بود و همين كه دختري قرآن را ختم مي‌كرد، يك كله قند براي پیرزنی که معلم و مدیر مکتبخانه بود (ملاباجي) مي‌آورد و فارغ التحصيل مي‌شد. درس دادن كتاب حافظ و سعدي براي دختران ممنوع بود. گاهي كتاب‌هاي «خاله سوسكه» يا «عاق والدين» هم تدريس مي‌شد. البته بعضي ملاباجي‌...

پایداری و آیین بهائی

نویسنده: مایکل کارلبرگ درآمد: پیروان آیین بهائی -آیینی که در قرن نوزدهم در ایران بنا نهاده شد- طبیعت را تجلی اراده‌ی الهی می‌دانند، دین و علم را رهیافت‌هایی مکمل برای رسیدن به حقیقت می‌شمارند، و به آن دسته از فرایندهای توسعه‌ی فردی و اجتماعی می‌پردازند که وحدت، وابستگی متقابل، عدالت اجتماعی، و پایداری بوم‌شناختی را ترویج می‌کند. آیین بهائی که در قرن نوزدهم بنا نهاده شد، اکنون بیش از پنج میلیون پیرو در سراسر جهان دارد و نمونه‌ی کوچکی از کل نوع بشر است. بهائیان طبیعت را تجلی اراده‌ی الهی می‌دانند، دین و علم را رهیافت‌هایی مکمل برای رسیدن به حقیقت می‌شمارند، و به آن دسته از فرایندهای توسعه‌یِ...

مشروعیت محاکمه‌ی برخی از اعضای محفل ملی بهائیان ایران

نویسنده: سایه ارغوان منبع: وب سایت آسو درآمد: این مقاله با ارائه‌ی اطلاعاتی درباره‌ی ساختار قضائی دادگاه‌های انقلاب و نظام دادرسی جمهوری اسلامی، نه تنها بعضی از نقائص آیین‌نامه‌ی دادگاه‌ها و دادسراهای انقلاب را برمی‌شمارد بلکه نشان می‌دهد که محاکمه‌ی اعضای محفل ملی بهائیان ایران در سال ۱۳۶۰حتی با این آیین‌نامه نیز همخوانی نداشته و صرفاً محاکمه‌ای "نمایشی" و فاقد مشروعیت حقوقی بوده است. معمولاً مشروعیت و کارآمدی یک نظام حکومتی را بر اساس عملکرد نهادها و مقام‌های قضائی آن حکومت می‌سنجند. فیلم محاکمه‌ی اعضای "محفل ملی بهائیان ایران" (که از این پس آن را به اختصار "محفل" می‌خوانیم) نمونه‌ای از...

بهای دادخواهی

نویسنده: شادی صدر منبع: وب سایت آسو ما، مخاطبانِ این تاریخِ تلخ... فیلم دو ساعته‌ی محاکمه‌ی رهبران جامعه‌ی بهائی در 6 دی 1360، که به تازگی از دل تاریخ بیرون کشیده شده و در معرض دیدگان ما، عموم، قرار گرفته است، از زوایای بسیاری قابل تحلیل است. در این فیلم، نمایش دادگاهی را می‌بینیم که بازیگران آن سوی میزِ آن، قاضی (حاکم شرع)، منشی دادگاه، نماینده‌ی دادستان و تماشاچیان، چهره‌ی خود را در تاریکی پنهان کرده‌اند و تنها صدایشان را می‌شنویم، در حالی که دوربین در تمام مدت روی چهره‌ی هفت متهمی که به شکلی فشرده‌به‌هم نشانده شده‌اند تا در کادر بسته‌ی دوربین جا شوند، تمرکز دارد. از نظر من، حقیقت‌یابی یک "...

دیگریِ درونیِ انقلاب اسلامی: آیت‌الله خمینی و بهائیان ایران

منبع: وب سایت آسو نویسنده: مینا یزدانی چکیده : این مقاله[1] مویّد این نظریه است که جنبش اسلام‌گرایی ایران که با انقلاب اسلامی سال ١٩٧٩ به اوج رسید در درجه‌ی اول خود را به صورت جنبشی علیه بهائیان به مثابه‌ی”دیگریِ” درونی ایران تعریف می‌کرد. این مطالعه با بررسی آثار آیت‌الله خمینی نشان می‌دهد همان‌طور که فریدلَندر از "یهودستیزی رهایی‌بخش" در آلمان نازی سخن می‌گوید، به نظر خمینی هم تنها راه نجات ملّت مسلمان ایران محو بهائیان بود.”دیگرسازی" خمینی از بهائیان نمونه‌ای است از آن چه باومن "ضدّ دستور زبان" خودسازی/دیگرسازی‌ای می‌خواند که در آن برای ایجاد نظامی از همسانی "ناب" باید دیگری را از میان...
سایت آئین بهائی با کمال سرور به استحضار هم وطنان عزیز و شریف در ایران و خارج ایران می رساند که امکانی را فراهم نموده است تا همه فارسی زبانان اعم از ایرانی و غیر ایرانی بتوانند برای مطالعه و تحقیق درباره امر بهائی به صورت آنلاین و از طریق نرم افزار اسکایپ سلسه کتب روحی را مطالعه نمایند.
برای توفیق در این امر کافی است نرم افزار اسکایپ را روی گوشی و یا کامپیوتر خود داشته باشید. این امکان جدید از آن جهت اهمیت دارد که دوستان عزیز فارسی زبان در سراسر عالم به خصوص در کشور مقدس ایران در تمام شهرها و روستاهای دوردست که امکان تماس با جامعه بهائی را ندارند می توانند از این طریق به صورت آنلاین و امن با یکی از راهنمایان بهایی کتب روحی را در گروه مطالعه نمایند.
از دوستان علاقه مند تقاضا می نماییم آدرس یا آی دی اسکایپ خود را از طریق مکاتبه با ایمیل سایت آئین بهائی به آدرس info@aeenebahai.org در اختیار ما قرار دهند. سایت آیین بهائی نحوه شروع دوره مطالعات کتب روحی را از طریق اسکایپ با شما هماهنگ خواهد نمود.
 
شما می توانید سوالات و نظرات خود را در رابطه با دیانت بهایی از طریق آدرس ایمیل info@aeenebahai.org برای ما ارسال بفرمایید. همچنین برای دریافت آخرین مطالب از کانال رسمی وب سایت آئین بهایی در تلگرام استفاده نمایید. برای جستجو شناسه کاربری aeenebahai1 را در نرم افزار تلگرام جستجو کنید.