اصول اعتقادات بهائیان عالم

اگر کسی به تاریخ ایران قبل از اسلام یا دوره حتی هخامنشی از جهت تاریخی رجوع نماید در اوستا و آثار دینی آنها که نوید ظهور ختمی مرتبت داده شده را خواهند دید و حتی منجی عالم بشریت حضرت مهدی عج که با عنوان فرزندان آخرین پیامبر ص نیز اشاره شده پس دین اسلام مختص اعراب یا ایرانیان یا ....نمی باشد و اهداف و رسالت آن جهانی بوده و به همه مردم با هر دینی تعلق و بدون تردید تفکر عالمانه و اندیشمندانه نسیت به ادیان ما را به این حقیقت و اسلام سوق خواهد داد پس هرکس باید برابر با فطرت خود دینی انتخاب میکرد وقتی خود حضرت زرتشت این وعده و دستور و ظهور پیامبر اکرم ص را با همان زبان پهلوی باستان و نوشتاری اوستا ، نوید داده اند و ایرانیان قبل از اسلام نیز اغلب بر این دین بودند دیگر موردی نمی ماند که دین اسلام را از ایرانیان صدر اسلام و.. غیور و شجاع و وارثان ارش و رستم و اسطوره های تاریخی این مرز بوم که این دسته مطالعات دینی و تاریخی ندارند را جدا دانسته و تلاش استعمار پیر و دشمنان اسلام و ایرانیان وطن پرست را بر باورهای دینی و تاریخی خود مردد نمایند البته نه اسلام چرا که امروزه حتی جای چنین بحث الحمداا با اعتقادات راسخ ایرانیان جایگاهی ندارد بلکه از جهت ابجاد تمایز ایرانیان با سایر ملل که خود کوروش در منشور خود نافی ان و هرگونه تفاوت بین انسانها و ملل میباشد و اسلام که فرقی بین سیاه و سفید که غربیان به اصطلاح متمدن حتی تا یک قرن گذشته ننگ برده داری را در شناسنامه خود ثبت نموده اند ، را در سنت و شریعت تاکید بر عدم تفاوت نموده است ، این بیداری و اگاهی وعجین شدن این دو مورد با یک دیگر امروزه بر هیچ تحصیلکرده ای و منصفی پوشیده نیست ، پس ایرانیان در صد ر اسلام به توصیه دین زرتشت و حضرت عیسی ع و پیامبران پیشین با صمیم قلب و وعده الهی به آئین اسلام گرویده و افتخار ما بر شیعه بودن و پیرو شاهزاده گان ایرانی ( با دیدگاه ایرانیان قبل و صدر اسلام) که فرزندان ابوتراب و یار و یاور و هارون زمان پیامبر اسلام ، حضرت علی ع که امام سجاد از جمله فرزندان برومند پیامبر اسلام که از طرف مادر نوه یزدگردسوم و ازطرف دیگر فرزند پیامبر و فاطمه اطهر سلام الله علیها بوده و از همه مهمتر امام ساجدین امام چهارم شیعه میباشند خود امیختگی ایرانیان با این امامان معصوم و راستین و پیامبر عظیم الشان بوده و میباشد و این خود از الطافات باری تعالی برای ایرانیان میباشد که هم رابطه قومی و هم دینی با ا ین سروران دو عالم داشته باشند پس ایرانیان هم از جهت قومی و هم از جهت دینی که دستور دینی حضرت زرتشت که اطاعت از اخرین پیامبر با مشخصات حضرت رسول اکرم ص سفارش نمودند لذا هر اقدام منفعلانه با این تفکر بر اهل دانش محکوم به شکست خواهد شد مگر این نیست که حتی در یوحنا وعده ظهور حضرت پیامبر ص داده شده همچون تورات و اوستای تحریف نشده ((این شخص در انجیل منسوب به یوحنا _ که به زبان عبرانی بوده _ « فارقلیط ( = فارقلیطا = پارقلیطا ) » معرفی شده است و این کلمه به همین صورت ، در زبان سریانی و یونانی هم هست و به شکل « فیرقلوط » به زبان عربی هم وارد شده بود، لطفا برای توضیحات بیشتر به این ادرس مراجعه فرمائید http://antimajus.blogfa.com/post-44.aspx)) پس انشاا با مطالعه این منابع و کتب اسمانی و یافتن اسناد بجا مانده دایر بر اینکه خود اوستا و حضرت زرتشت و حامیان و پیروان آن ادیان همچون کوروش کبیر و داریوش که برای ایران افتخاری بوده اند بر پیروی مطلق از احکام اسلامی و دستورات آخرین پیامبر ص و جانشینان ان حضرت ،حضرت علی ع که وعده مبعوث شدن ایشان را پیشاپیش داده اند ، همانا به ظهور حضرت رسول اکرم ص ایمان و اعتقاد داشته و متفکران برخلاف مومن به دین زرتشت حتی نمی توانند دم از محبت و ارادت به ایرانیان باستان و به تبع ان ، کورش و داریوش و... بزنند ، زیرا ایران جدای از اسلام و اسلام جدای از ایرانیان نیست و قرآن مجید و پیامبر ص متعلق به تمام قوم ها و نژادها و ادیان بوده و میباشد و دستور اطاعت از این پیامبر راستین به ایرانیان باستان و سفارش به نسل های بعدی که ما باشیم داده شده این حقیقت را نه به استناد منابع فعلی بلکه به استناد اوستا و دین زرتشت و مسیحیت مشاهده و به یقین میرسیم کسانی که قصد و اراده جدا نمودن این دو باور را هرچند موفق نخواهند شد را در سر می پرورانند نه عاشق ایران یکپارچه وایرانیان نه عاشق دین اسلام بلکه طرح های همچون طرح مک ماهون انگلیسی و ... را خواسته یا ناخواسته در سر می پرورانند و محکوم به فنا خواهند بود . پس میدانیم ایرانیان باستان نه اجبارا بلکه به سفارش دین وقت خود و کتاب اسمانی خود و از روی علاقه و اشتیاق چرا که بدون تعصب اگر با دانش و تحقیق مقایسه ادیان صورت گیرد دین اسلام کاملترین و جامعترین دین اسمانی است که همه احکام بشری آن رستگاری هر دو جهان را در بر دارد ، در آغوش کشیده و با جان و دل آن را قبول کرده و سالها بنا به پیش بینی زرتشت انتظار آن را می کشیده اند در این راستا جان و مال خود را در راه اسلام و امامان معصوم فرزندان معصوم و راستین آخرین پیامبر ص ، با حفظ هویت ایرانی خود که جدای از اسلام نیست ، هدیه کرده و خواهند کرد و از هیچ تلاشی در حفظ این ارزشهای والا که امروزه بیشتر از گذشته در برنامه های دشمنان قرار گرفته و هوشیاری ایرانیان و اقوام را می طلبد تا این توطئه ها که با ارسال پیامک ها و .... بستر سازی و فرهنگ سازی میگردد خنثی خواهند نمود ./

باسلام.شما که اهل استدلالی سری به این لینک بزن تا دریابی از چه تاریخی نام پیامبر اکرم به عنوان خاتم النبیاء وعده داه شده است. http://www.al-shia.org/html/far/2ahl/sireh/01/04.htm http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=13281 http://www.ayehayeentezar.com/thread22524.html http://alifathilawyer.persianblog.ir/post/273 قران نیز دین اسلام را آخرین دین به معنای تکمیل کننده ادیان دیگر و دانشنامه بشر معرفی میکند. http://www.andisheqom.com/Files/payambar.php?idVeiw=31212&level=4&subid=... امیدورام نور حق و حقانیت در دلهای شما روشن شود.

گرچه در مقابل قرآن هيچ حديث و روايتي داراي اعتبار نيست ولي چون برخي به استناد رواياتي چند امکان ظهور پيامبران بعد از حضرت محمد را نفي مينمايند، مرور بر بعضي از اين روايات و مفاهيم حقيقي آنها مفيد بنظر مي رسد. نخستين روايت مربوط به زماني است که حضرت محمد به غزوۀ تبوک مي رفتند و علي(ع) را جانشين خود در مدينه قرار دادند و موقع رفتن به او فرمودند : «انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي»[xxiv] يعني تو نسبت به من مانند هارون هستي به موسي با اين تفاوت که تو نبي بعد از من نيستي (چنانچه هارون بود) و اشاره دارد به آيه «وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا » يعني و از رحمتمان به او برادرش، هارون نبي را بخشيديم.[xxv] اين تعبيري است که شيخ صدوق در قرون اوليه اسلام از معناي اين روايت نموده ولي متأخرين قسمت آخر آن را » ولکن نبيي بعد از من نيست» ترجمه کرده اند که البته آن برداشتي صحيح است که با قرآن در تعارض نباشد. روايت ديگر مربوط به بياني از حضرت محمد است که فرموده اند: « ايّها الناس حلالي حلال الي يوم القيامة و حرامي حرام الي يوم القيامة»[xxvi] يعني اي مردم حلال من تا روز قيامت حلال است و حرام من تا روز قيامت حرام است. براي درک اين حديث شايسته است مفهوم قيامت را دقيق تر مورد بررسي قرار دهيم. حقيقت اينست که در قرآن و ديگر کتب مقدسه قيامتِ هر ديانتي ظهور پيامبر بعد است. کما اينکه حضرت مسيح فرموده اند: «من قيامت و حيات هستم هرکه به من ايمان آورد اگر مرده باشد زنده گردد»[xxvii]. ونيز ميفرمايند: «آمين آمين به شما ميگويم که ساعتي ميآيد بلکه اکنون آمده است که مردگان آواز پسر خدا را ميشنوند و هرکه بشنود زنده گردد»[xxviii]. در قرآن مي فرمايند: « وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ »[xxix] يعني امروز روز رستاخيز است ولکن شما نمي دانيد. ونيز مي فرمايند: «شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ»[xxx] يعني ما شاهديم که در روز قيامت خواهيد گفت ما از وقوع آن بي خبريم. و همچنين فرموده اند : «فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا »[xxxi] يعني آيا غير از اين انتظار دارند که قيامت ناگهان واقع شود، هم اکنون نشانه هاي آن آمده است. در احاديث نيز بطور اخص يوم قيامت را يوم ظهور قائم دانسته اند: «والليل اذا يغشي … قال دولة الابليس الي يوم القيامة و هو يوم قيام القائم والنهار اذا تجلي و هو القائم اذا قام»[xxxii]. پس منظور از قيامت و رستاخيز مردگان ، ظهور پيامبر جديد و زنده شدن مردگان روحاني به روح ايمان است و هلاک گرديدن معنوي آناني که از هدايت الهي محروم مانده اند و نه پايان جهان. چنانچه در قرآن نيز ايمان حمزه عموي پيغمبر را به «کسيکه مرده بود و او را زنده گردانيديم» توصيف نموده اند: « أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ… »[xxxiii] و يا اينکه هلاکت اقوام گذشته را مقارن ظهور پيامبران و ظلم و عدم ايمان مردم به ايشان بيان داشته اند و فرمودند: « وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ. ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ »[xxxiv] يعني به يقين نسلهاي پيشين را چون مرتکب ظلم شدند و چون پيامبرشان آمد به او ايمان نياوردند هلاک ساختيم اينچنين قوم گناهکار را مجازات ميکنيم. سپس شما را در زمين جانشين آنها نموديم تا ببينيم شما چه ميکنيد. و نيز در آيه اي ديگر کفر و مقابله با حق را به منزله هلاکت دانسته اند:« إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ. وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ »[xxxv] . يعني آنگاه که نزد تو مي آيند با تو جدل مي کنند و کافران مي گويند اين ( قرآن) چيزي غير از داستانهاي اساطيري پيشينيان نيست. و ايشان (مردم را) از آن منع مي کنند و خود نيز از آن دوري مي کنند . آنان کسي را بجز نفسهاي خود هلاک نمي کنند و آگاه نيستند. جاي تعجب است که با وجود اين همه انذار باز هم کثيري از اين امت به راه پيشينيان رفتند و به هلاکت روحاني دچار گشتند. روايت ديگري که از آن تعبير خاتمه نبوت گرديده بياني از حضرت محمد است که خود را به آخرين سنگ در بناي يک ساختمان تشبيه نموده اند: «قال انما مثلي في الانبيا کمثل رجل بني دارا فاکملها و حسنها الا موضع لبنة فکان من دخل فيها فنظر اليها قال ما احسنها الا موضع هذه البنة قال فانا موضع البنة ختم بي الانبياء».[xxxvi] به فرض صحت اين روايت آيا پايان بناي يک ساختمان به معناي اينست که بناي ديگري هم ساخته نخواهد شد. حضرت امير در مفاتيح الجنان فرموده اند: «قل السلام علي محمد رسول الله خاتم النبيين و سيد المرسلين و صفوة رب العالمين امين الله علي وحيه و عزائم امره والخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل»[xxxvii] يعني بگو سلام برمحمد فرستادۀ خدا، خاتم انبيا و سرور رسولان و امين خداوند در وحي و ارادۀ او و خاتم برگذشته گان و راهگشاي آيندگان. بنابر اين ختم دوران گذشته به خاتم، مقدمه آغاز دوراني جديد است که ظهور پيامبران جديد را در دل خود خواهد داشت و إن شاءالله نور اين ظهورات تيرگيهاي جهل و ظلم را از عالم برخواهد کند.

در پاسخ شما همین بس مطلب ذیل رو با دقت بخوانید تا متوجه بشین کجا امده حضرت محمد(ص) آخرین زسول خداست... صل شبهه: برخی بر اساس مبانی و دیدگاه نقلی شبهه ای را در مورد خاتمیت پیامبر اکرم (ص) ذکر نموده اند که قرآن در سوره احزاب آیه چهلم می فرماید: «ما کان محمد أبا أحد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبین و کان الله بکل شیء علیما» ترجمه: محمد (ص) پدر هیچ یک از مردان شما نیست، ولیکن فرستاده ی خدا و خاتم پیامبران است، و خدا به هر چیزی داناست. محمد (ص) خاتم انبیاء است. (و خاتم النبیین). می دانیم که بین نبی و رسول تفاوت است. در این آیه خاتم پیامبران بیان شده است، نه خاتم رسولان. بنابراین چه اشکالی دارد که بگوییم بعد از پیامبر اسلام (ص) پیامبری وجود ندارد ولی رسول ممکن است وجود داشته باشد؟ عناصر منطقی این شبهه عبارتند: 1- مسلمانان می گویند پیامبر خاتم انبیاء و مرسلین است. 2- در حالی که آنچه در قرآن ذکر شده مربوط به خاتم انبیاء بودن پیامبر است نه خاتم المرسلین بودن او. 3- بنابر این خداوند در قرآن ذکر نموده که بعد از پیامبر اسلام پیامبر خاتمی وجود نخواهد داشت، در حالی که آمدن رسول دیگری غیر از او ممکن است. پاسخ شبهه: خدای سبحان بعد از آنکه حقیقت وصف ارشاد مردم به وسیله وحی را در بسیاری از موارد کلامش ذکر کرد، از مردانی که متکفل این وظیفه اند تعبیرهایی مختلف کرده، یعنی دو جور تعبیر کرده، که کانه نظیر تقسیم است یکی رسول، و یکی هم نبی، یک جا فرموده: «و جیء بالنبیین و الشهداء» «سوره زمر آیه 69». و جایی دیگر فرموده: «یوم یجمع الله الرسل فیقول ما ذا أجبتم» «سوره مائده آیه 112». و معنای این دو تعبیر، مختلف است، رسول کسی است که حامل رسالت و پیامی است، و نبی کسی است که حامل خبری باشد، پس رسول شرافت وساطت میان خدا و خلق دارد، و نبی شرافت علم به خدا و به اخبار خدایی.

در پاسخ شما همین بس مطلب ذیل رو با دقت بخوانید تا متوجه بشین کجا امده حضرت محمد(ص) آخرین زسول خداست... سم الله الرحمن الرحیم اظهارات جالبی از بهاییان وجود دارد.میگویند: از آیاتی كه تاكنون در این بخش نقل كرده ایم دو نكته معلوم می گردد كه ثابت می نماید تفسیر « خاتم النبیین » نمی تواند ختم ظهور الهی باشد این دو موضوع عبارتند از : الف ) نظر به وحدت انبیای الهی ، یك نام یا عنوانی كه برای یكی از آنها به كار می رود می تواند شامل كل ایشان بشود . ب ) ظهورات الهی بی پایان هستند . آزادی خداوند در فرستادن نفوس برگزیده خود برای ما نامحدود است و برای هر دینی اجلی معین كرده است . (در قسمتی برای هر امت اجلی،در قسمتی برای هر کتاب اجلی و در قسمتی برای هر دین اجلی تعیین میکنند.گویی برای آنها کتاب و دین و امت یکی است و هر سه یک تفسیر دارد.آیات قرآن دست آویز خوبی برای آنها ست چون مخاطبان آنها عمدتا با زبان عرب بیگانه و نا آشنا هستند و هر توجیه و تفسیزی را به خوردشان میدهند(به تفسیر با موضوع اجل امت ها و کتب در قرآن در صفحه اصلی مراجعه کنید)) پس چرا حضرت محمد به عنوان « خاتم النبیین » تعیین شده است ؟ این چیزی است كه قصد داریم در موضوع بعدی بیان نماییم . 8ـ در قرآن بین كلمات « نبی » ( prophet ) و « رسول » ( apostle or messenger ) یك تفاوت گذاشته شده است . به این آیات توجه كنید : « ما قبل از تو هیچ رسول و نبی نفرستادیم 000» وَمَا أرسَلناَ مِن قَبِلكَ مِن رَّسولٍ وَ لَا نَبِی 000 52) ) حج 22 همچنین به آیات ذیل توجه كنید كه چطور به حضرت موسی به عنوان رسول و همچنین نبی اشاره شده است ، اما هارون ، برادر حضرت موسی ، صرفاً به عنوان نبی یاد شده است . و موسی را در كتاب یاد كن زیرا او انسان مخلصی بود ، بعلاوه او یك رسول و یك نبی بود . وَ اذكُر فی الكتاب ِ مُوسی إنَّه كَانَ مُخلصًا وَ كَانَ رَسُولًا نَّبیا ( 51 ) مریم 19 « و ما به برادر موسی هارون از روی رحمت مقام نبوت بخشیدیم ... » و َوَهَبَناَ لَهُ مِن رَحمَتَنَا أخَاهُ هَارُونَ نَبِیا ( 53 ) مریم 19 كلمه نبی ( prophet ) یعنی كسی كه واقعه ای در آینده را « پیشگویی می كند » در حالی كه « رسول » به معنی كسی است كه با پیامی از جانب خدا فرستاده می شود » همه نفوس برگزیده خداوند نبی یا prophet بوده اند زیرا آنها امّتشان را آگاه كرده اند و ظهور بزرگترین واقعه در تاریخ مذهبی یعنی روز داوری را پیشگویی نموده اند ، این نكته نیز جالب توجه است كه در قرآن ( سوره 78 ) از این روز به عنوان نبا ( خبر ) یاد شده است ، لغتی از همان ریشه ( نبی ) بنابراین بر طبق عرف قرآن از كلمه « نبی » به طور اخص این مفهوم مستفاد می شود كه« او كسی است كه یوم داوری را پیشگویی می نماید . » آیه قرآنی كه در فوق نقل شد حضرت محمد را به عنوان ( خاتم ) معرفی می كند ، اما نه به عنوان خاتم رسل بلكه خاتم انبیا، ( انبیای نبوت كننده روز داوری ) لذا این آیه اشاره نمی كند كه پیامبر یا رسول دیگری به وسیله خداوند فرستاده نخواهد شد ، بلكه صرفاً حاكی از این است كه حضرت محمد ( كه نذیر یا بیم دهنده نیز نامیده شده است : سوره 33 آیه 44 و 45 ) آخرین فرد برگزیده خداوند است كه جهانیان را برای واقعه روز داوری آگاه و آماده می كند به طوری كه بدون واسطه بمحض پایان رسیدن دور ایشان روز قضا خواهد آمد . این چیزی است كه حضرت باب و حضرت بهاء الله صریحاً آن را اعلام فرموده اند ، اینكه دور ایشان اكمال و تحقق نبوات ادیان قبل درباره وقوع روز موعود « دادرسی » است . در بالا یکی از شاهکار های تفاسیر بهاییت را خواندیم.ایشان میفرمایند:پیامبر اسلام به عنوان نبی و خاتم الانبیا ذکر شده اند.ایشان و جنابان باب و بها برای اولین بار رشته پیامبری را تخصصی کردند.لابد گمراهان دیگری که در آیین بهاییت بروز میکنند فوق تخصص پیامبری و وو...را هم ارایه میکنند.در اسلام به این اعتقاد هستند که نبوت و یا رسالت و یا هر چیز دیگری در معنی یکسان است.یلکه بعضی از رسولان تشریعی بوده و برخی تبلیغی.رسولان تشریعی همگی دین و کتاب داشتند و رسولان تبلیغی دین رسولان تشریعی را با همان احکام و نه کم و زیاد تبلیغ میکردندوموسی یک پیامبر تشریعی و برادرش یک پیامبر تبلیغی بوده است که دین موسی را نشر میداده.همانطوریکه یوسف و یعقوب و اسباط پیامبرش دین ابراهیم را تبلیغ میکردند.تفاوت گذاری بین این کلمات و تفاسیر نابه جا عین سو استفاده گری است که جز به کار دین سازان نمی آید و بس.به این نیز توجه کنیم که خدا بارها در قرآن محمد را هم رسول الله خوانده و هم خاتم الانبیا.اساسا همه پیامبران رسول الله هستند.چون فرستاده خدایند.بعد از وی هم هیچ پیامبر تبلیغی و تشریعی بروز و نزول نکرد.چون به گفته شهید مطهری:مردم آن زمان دیگر احتیاجی بهه پیامبر تبلیغی نداشتند.زیرا خود قادر به حفظ و تبلیغ و نشر دین خود بودند.و این از اصول اولیه ختم نبوت است(مراجعه شود به کتاب خاتمیت از مطهری) 9ـ نظر به توضیحات بالا درباره فرق بین نبی و رسول ، چگونه این آیات دلگرم كننده قر آن باعث اطمینان قلب مجدد ما می شود : « ای فرزندان آدم هر گاه رسولانی از بین شما بیایید كه آیات مرا دوباره بر شما بیان نمایند هر كه خدا ترس( متقی) باشد و كارهایی نیك انجام دهد نه ترسی بر او خواهد بود و نه حزنی او را فرا خواهد گرفت . » یا بنی آدم إمَّا یأتینَّكُم رُسُلٌ مِّنكُم یقُصُّونَ عَلَیكُم آیاتی فَمَنِ وَ أصلَحَ فَلاَ خَوفٌ عَلَیهِم وَلاَهُم یحزَنُونَ ( 35) اعراف 7 ریاکاری و دروغ پردازی بهاییان را بنگرید.معنی صحیح این آیه این است:ای فرزندان آدم اگر پیامبرانی از شما به شما آمد که آیات مرا بر شما میخوانند،هرکس پرهیز ورزد و به صلاح گراید بیمی بر ایشان نیست و اندوهگین نخواهند شد. تفاوت ها را بنگرید و قضاوت کنید.تفاوت ها این است:(آیات مرا دوباره بر شما بیان نمایند )و صحیح آن(آیات مرا بر شما میخوانند)است.این آیه اشاره مستقیم به خود پیامبر(ص) و طواف کنندگان مکه و لباس های ایشان دارد.مردم مکه در زمان جاهلیت لباس های خود را در هنگام طواف در میآوردند و چون اعتقاد داشتند در آنها گناه کرده اند و آنها نا پاک است.اگر کسی به آنها لباسی میداد که میگفت پاک است میپوشید وگرنه لخت و عور و بدون هیچ پوششی طواف میکردند.زمانی که پیامبر به آنها امر کرد که باید با این لباس ها طواف کنید و حجاب را حفظ کنید آنها بیم ناک شدند و مغمون و آیه در شان سنت این افراد و دلگرمی آنها و مخاطب این آیه بعد از مردم که بنی آدم ذکر شده خود پیامبر است(به عنوان رسول)ببینید دین سازان بهایی چطور از این آیه نهایت سو استفاده برای اثبات دلایل نا حق میکنند.از ترجمه غلط گرفته تا تفاسیر نادرست و تاویل های غلط.بدون ذکر شان نزول آیات و زمان نزول آنها.این عین ساده انگاری است. بهائیان معتقدند كه حضرت محمد در واقع خاتم النبیین بودند ، روز قضا آمده است ، دو رسول الهی حضرت باب و حضرت بهاء الله ظاهر شده اند و در آثارشان تعلیم داده اند كه چگونه ظهورات الهی متوالی و تدریجی است و در اعصار آینده نیز ار سال رسل برای بشر ادامه خواهد داشت . « روش خداوند كه از قبل نیز اجرا شده اینچنین است و تغییری در سنت الهی نخواهی یافت .» سنَُّه الله الَّتی قَد خَلَت مِن قَبل ُ وَلَن تَجِدَ لسُنَّه الله تَبدیلاً( 23 فتح 48 این آیه و تفسیرش نیز از جمله این ادعا هاست.اگر اینطور است ما مسلمین هم میتوانیم نبود خدا را با قرآن اثبات کنیم.چون خدا میفرماید:لا اله.....یعنی هیچ خدایی نیست.ولی کامل آن این است:لا اله الا الله..هیچ خدایی نیست جز الله.....آیات را درست و کامل بخوانید.اگر باز هم توانستید تفسیر به نفع کنید.اصلا چرا یک قرآن به دست نمیگرید و تمامی آیات را اینطور موشکافی نمیکنید و چسبیدید به چند آیه شاخ و گنگ ....؟؟؟ قضاوت با شماست والسلام